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Quest'anno, data la situazione con il corona virus e dato che non voglio essere registrato (cosa inevitabile qualora organizzassi una videolezione), ho deciso di scrivere questo blogpost dove riassumo quello che solitamente espongo.</p>
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<h2>Scopo della lezione</h2>
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<p>Capire la cultura hacker significa entrare in contatto con quelle che sono le motivazioni e la storia di persone che hanno contribuito in maniera fondamentale alla nascita di internet e hanno presentato al mondo un modo di pensare che ancora oggi è alle radici dell'informatica come strumento di cultura di massa.</p>
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<h2>Jargon File</h2>
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<p>Così come oggi utilizziamo i social network per portare avanti discussioni (si spera) con una cerchia di interessati online, allo stesso modo a partire dal 1970 alcune persone si ritrovarono su usenet e mailing list: in maniera non organizzata alcuni membri di queste comunità iniziarono a raccogliere gli slang più utilizzati e le storie legate a questi modi di esprimersi.</p>
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<p>Con l'espandersi della comunità il Jargon File funge da guida introduttiva ai canoni e alle etichette in uso: per questo <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Eric_S._Raymond">Eric S. Raymond</a> compì un lavoro di riorganizzazione sistematica che terminò con l'ultima edizione del 2003.</p>
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<p><a href="http://catdb.org/esr">ESR</a> scrive:</p>
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<p>Among hackers, though, slang has a subtler aspect, paralleled perhaps in the slang of jazz musicians and some kinds of fine artists but hard to detect in most technical or scientific cultures; parts of it are code for shared states of consciousness. There is a whole range of altered states and problem-solving mental stances basic to high-level hacking which don't fit into conventional linguistic reality any better than a Coltrane solo or one of Maurits Escher's surreal trompe l'oeil compositions (Escher is a favorite of hackers), and hacker slang encodes these subtleties in many unobvious ways. </p>
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</blockquote>
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<p>Esempi di slang e trasformazioni del lessico:</p>
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<ul>
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<li>
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<p>Data General -&gt; Dirty Genitals</p>
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<li>
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<p>IBM 360 -&gt; IBM Three-Sickly</p>
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</li>
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<li>
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<p>Government Property -- Do Not Duplicate (on keys) -&gt; Government Duplicity -- Do Not Propagate</p>
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<p>for historical reasons -&gt; for hysterical raisins</p>
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<li>
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<p>Margaret Jacks Hall (the CS building at Stanford) -&gt; Marginal Hacks Hall</p>
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</li>
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<li>
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<p>Microsoft -&gt; Microsloth</p>
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</li>
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<li>
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<p>Internet Explorer -&gt; Internet Exploiter</p>
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</li>
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<li>
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<p>Microsoft Outlook -&gt; Microsoft Outhouse</p>
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</li>
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<li>
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<p>Linux -&gt; Linsux</p>
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</li>
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<li>
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<p>FreeBSD -&gt; FreeLSD</p>
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</li>
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<li>
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<p>C# -&gt; C Flat</p>
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</li>
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<li>
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<p>Più generale: "Ready for foodP?" (in Lisp la P sta per predicato con risultato booleano true|false)</p>
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</li>
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</ul>
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<h3>Definizione della parola hacker</h3>
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<p><img alt="Definition of hacker" src="francescomecca.eu/wp-content/uploads/2019/def_hacker.jpg"></p>
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<p>Del termine hacker abbiamo più definizioni, alcune indifferenti all'uso di sistemi informatici:</p>
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<ol>
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<li>
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<p>Una persona che prova delizia dall'esplorare i dettagli di un sistema programmabile fino a raggiungerne i limiti possibili</p>
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</li>
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<li>
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<p>una persona a cui piace programmare e lo fa per la maggior parte del tempo in maniera pratica</p>
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</li>
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<li>
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<p>una persona capace di programmare celermente e con precisione</p>
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</li>
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<li>
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<p>un esperto di un particolare argomento e su cui lavora spesso, ad esempio Unix Hacker</p>
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</li>
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<li>
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<p>una persona che trova piacere nella sfida intellettuale di superare un limite in maniera creativa</p>
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</li>
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</ol>
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<p>A me piace raccogliere queste definizioni parafrasando Larry Wall: essere un hacker non è l'obbiettivo: gli obbiettivi variano in base alle persone ed al contesto. Un hacker è qualcuno che raggiunge il proprio obbiettivo superando le norme culturali e sociali.</p>
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<p>Nell'immagine appaiono due definizioni, la prima che abbiamo già analizzato, è la definizione contenuta nel Jargon File e in fondo appare quella dell'Oxford Dictionary.
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Si evince che il significato della parola hacker nel gergo comune si è via via svuotato per poi andare a sostituire quello del termine cracker.</p>
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<p>Un cracker è una persona che fa un uso non previsto e malevolo di un sistema informatico.
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Nel Jargon File viene specificato che ci si aspetta che un hacker abbia compiuto del cracking e ne conosca le tecniche ma ma debba velocemente maturare verso forme creative più nobili.</p>
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<h2>Chiave di lettura</h2>
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<p>Nella storia della cultura hacker si possono distinguere tre tipi di persone:</p>
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<ul>
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<li>
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<p>i poeti e matematici, come Donald Knuth</p>
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</li>
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<li>
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<p>gli esperti di determinate tipologie di hardware o software, come Bruce Schneier</p>
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</li>
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<li>
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<p>i makers, coloro che costruiscono ciò che gli altri usano, come Bill Gates.
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Chiaramente moltissime delle personalità di cui parleremo rientrano in più di una di queste categoria. In tutti i casi è importante capire che sono tre approcci complementari.</p>
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</li>
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</ul>
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<h2>Storia</h2>
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<h3>In the beginning there were the real programmers</h3>
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<p>La storia della cultura hacker inizia da persone che all'epoca chiaramente non si nominavano tali.</p>
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<p>Persone che solitamente avevano un background in elettronica o fisica e si occupavano di batch computing, ovvero l'uso del computer in maniera non interattiva, solitamente per scopi scientifici.</p>
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<p>Fra i più famosi, Seymour Cray: si dice abbia una volta scritto un sistema operativo in linguaggio macchina tramite gli switch frontali di un computer da lui progettato che funzionò al primo avvio.</p>
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<p>Queste persone rientrano nella definizione di hacker che prende in considerazione l'esperienza in un campo, quella del calcolo scientifico, soppiantato poi dalla computazione interattiva.</p>
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<p>Da qui parte il primo filone della storia della cultura hacker, quello universitario.</p>
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<h4>I primi hacker, la tribù connessa</h4>
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<p>Rimanendo all'interno delle università gli albori della cultura hacker sono estremamente legati alle macchine che queste istituzioni mettevano a disposizione degli studenti.</p>
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<p>Le macchine preferite dagli hacker appartenevano alla linea dei PDP, prodotti dalla Digital Equipment Corporation (DEC).
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Lo stesso PDP-11, come evidenziato da <a href="https://web.archive.org/web/20080718223330/cm.bell-labs.com/cm/cs/who/dmr/chist.html">questo racconto</a>, è stato molto influente nello sviluppo del linguaggio C.</p>
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<p><img alt="pdp-11" src="francescomecca.eu/wp-content/uploads/2019/pdp11.jpg"></p>
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<p>Nei laboratori del MIT, nonostante utilizzassero le stesse macchine che in altre università (PDP-10 in particolare), alcuni studenti decisero di sviluppare un proprio sistema operativo, l'Incompatible Time Sharing System, con l'obbiettivo di poter utilizzare un linguaggio di più alto livello (LISP, lingua franca della cultura hacker) rispetto al sistema operativo distribuito da DEC nei PDP.</p>
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<p>Questo è un atteggiamento esemplificativo della cultura hacker di quel tempo: esplorare un sistema nei dettagli per poi superarne i limiti in maniera creativa.</p>
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<p>Nel frattempo stava nascendo Arpanet, per altro inizialmente costituita da computer della linea dei PDP, che forniva l'accesso a centinaia di università e laboratori di ricerca.</p>
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<p>Questo permise a moltissimi hacker di superare le loro cerchie ristrette e condividere i propri lavori con una massa sempre più ampia di entusiasti.</p>
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<p>Arpanet permise la propagazione di tantissimi artefatti, fra questi le prime versioni del Jargon File.</p>
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<h4>La nascita di Unix</h4>
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<p>Nel frattempo, nello stesso anno in cui nacque Arpanet, nei Bell Labs veniva sviluppato Unix.</p>
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<p>All'epoca ogni computer forniva strumenti ed interfacce incompatibili fra loro. L'idea di Ken Thompson è stata quella di fornire un'interfaccia unificata e le stesse funzionalità su macchine diverse.</p>
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<p>Per raggiungere questo scopo, ovvero un sistema operativo universale chiamato Unix, Dennis Ritchie inventò un nuovo linguaggio che potesse facilitare lo sviluppo per Thompson: C.
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Anche C ha lo stesso obbiettivo di Unix, la portabilità fra macchine diverse.</p>
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<p>C è sopravvissuto fino ad oggi e la filosofia di Unix, Keep It Simple and Stupid, è rimasta valida nei suoi discendenti.</p>
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<h3>Freak + Phone = Phreaking</h3>
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<p>Il reverse engineering è una pratica comune a molti hacker che consiste nel deconstruire un oggetto (o successivamente del software) in modo da rivelarne il funzionamento.</p>
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<p>I phreaker si occupano del reverse engineering della rete telefonica, usando nel 1970 dei toni audio per emettere comandi in rete.</p>
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<p>Il più celebre fra questi è John Draper che scoprì che il fischietto giocattolo fornito all'interno dei cereali Cap'n Crunch emetteva un tono a 2600 Hz, coincidentalmente lo stesso utilizzato dalle linee telefoniche per instradare le chiamate.</p>
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<p><img alt="John Draper e il fischietto blue" src="francescomecca.eu/wp-content/uploads/2019/draper.jpg"></p>
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<p>Gli stessi Jobs e Wozniak iniziarono la loro carriera producendo delle blue box che permettevano di fare chiamate gratis o internazionali a prezzi ridotti.
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L'azione di John Draper ebbe anche effetti benefici: le telefonate in quegli anni erano molto costose, specialmente da stato a stato, ed il fischietto blu permetteva a persone molto isolate in quegli anni di comunicare come mai prima di allora.</p>
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<h3>Digressione: Anarco Illuminismo</h3>
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<p>La cultura hacker, perlomeno fino a questa parte del racconto, raccoglie in sé ideali di due ideologie differenti.</p>
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<p>Da una parte l'ideale illuminista della diffusione della conoscenza era l'obbiettivo ultimo di moltissimi hacker, forse secondo solo al piacere intellettuale.</p>
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<p>Le informazioni venivano sempre condivise su Arpanet e successivamente su Internet e concesse senza alcuna restrizione.</p>
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<p>Dall'altra parte questo obbiettivo veniva spesso raggiunto con pratiche anarchiche, come la distruzione o manipolazione di oggetti al fine di comprenderli (cracking e phreaking) o l'apertura forzata di laboratori per concedere a masse di entusiasti l'accesso a strumentazione costosa o rara.</p>
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<p>Nonostante ciò fino ad allora non era stato compiuto nessun tentativo di formalizzare gli ideali di questa cultura.</p>
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<h3>L'era del software proprietario</h3>
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<p>Negli anni 80 la cultura hacker era sostanzialmente spaccata in tre gruppi diversi, dagli ideali simili ma organizzati attorno a tecnologie estremamente differenti:</p>
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<ul>
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<li>
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<p>il gruppo di Arpanet/PDP, principalmente nato agli AI Labs del MIT, molti di loro iniziavano ad essere assunti nelle prime startup</p>
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</li>
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<li>
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<p>il gruppo di Unix e C, che poneva le basi di internet e dei protocolli ancora oggi utilizzati</p>
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</li>
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<li>
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<p>una serie meno organizzata di gruppetti più anarchici che si dedicavano al reverse engineering e allo studio di tecnologie e linguaggi alternativi a quelle viste precedentemente</p>
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</li>
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</ul>
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<p>Nel frattempo iniziavano a diventare più comuni le prime macchine prodotte da Apple e Microsoft. In realtà questi ebbero un'importanza marginale nella cultura hacker in quanto erano sistemi sottoposti a continue evoluzioni imposte dall'alto e privi di strumenti per l'analisi e lo sviluppo.</p>
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<p>La cultura hacker era alla fine del suo slancio iniziale e era ormai un dato di fatto che colossi come Microsoft e IBM avrebbero dominato l'industria del software e di internet.</p>
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<p>Nel 1983 DEC annunciò la fine della linea dei PDP, definendo così la morte del primo gruppo.
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Nel 1984 Bell fu scorporata e AT&amp;T acquisi i diritti di molti dei suoi prodotti, tra cui Unix.</p>
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<p>L'hackerdom vide il pericolo che uno dei suoi più cari lavori venisse rubato da una grande compagnia e facesse la fine di tutto il software proprietario di quell'epoca.</p>
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<p>Per questo in quel decennio si combatté una dura battaglia fra le prime versioni di BSD Unix, nato dalle ceneri di Unix, e la versione proprietaria di AT&amp;T.
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BSD Unix si diffuse in maniera capillare, in particolare nelle infrastrutture di rete data la qualità delle sue implementazioni, ma AT&amp;T vinse molte battaglie legali appropriandosi di vari standard.</p>
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<h3>Verso una prima ideologia hacker</h3>
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<p>In quegli anni era ormai ovvio che senza acquisire maggiore consapevolezza molto del potere in mano a queste comunità sarebbe sparito lentamente.</p>
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<p>Inoltre iniziavano ad avere risalto i primi fenomeni di cracking e l'intervento dei governi si fece più severo (benché non sia paragonabile alla copertura che tali eventi hanno oggi).</p>
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<p>La soluzione proposta risiede nella congiunzione di tre idee:</p>
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<ul>
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<li>
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<p>decentralizzazione</p>
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</li>
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<li>
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<p>crittografia</p>
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</li>
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<li>
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<p>software libero</p>
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</li>
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</ul>
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<h4>Decentralizzazione</h4>
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<p>La decentralizzazione è il processo in cui un'attività viene distribuita in maniera equa fra tutti i partecipanti, in opposizione ad un'organizzazione più gerarchica e autoritaria.</p>
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<p>L'assunto alla base è il principio Manzoniano per cui una persona che detiene il potere si ritroverà prima o poi costretta a compiere decisioni non etiche. La soluzione è quella di ridurre il potere distribuendolo ai margini dell'infrastruttura.</p>
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<p>Un'esempio di decentralizzazione è l'architettura di internet, almeno nelle sue prime forme, dove non c'è un'autorità centrale ma ogni nodo ha eguale importanza.
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Un'esempio più attuale è la rete BitTorrent.</p>
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<h4>Crittografia</h4>
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<p>Nel 1992 nasce una mailing list (ad oggi ancora attiva) chiamata Cypherpunks, dal gioco fra i termini cypher e cyberpunk.</p>
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<p>Tutte le discussioni di questo gruppo vertono sull'uso della crittografia e sul concetto di privacy e anonimato.</p>
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<p>L'idea alla base (<a href="http://project.cyberpunk.ru/idb/cyberpunk_manifesto.html">Cypherpunk's Manifesto</a>) è che la privacy è necessaria per poter costituire una società aperta nell'era dell'informazione; non c'è alcuna garanzia che i governi o le corporazioni si facciano garanti di questi ideali quindi la privacy va difesa dai singoli.</p>
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<p>Il gruppo ha portato alla creazione di software crittografico (fra cui Tor), protocolli per la comunicazione riservata e atti di disobbedienza civile.</p>
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<p>Sempre in quegli anni, mentre il governo americano cercava di indebolire le infrastrutture di telecomunicazione con il Telecommunications Act del '96, John Perry Barlow pubblicò un manifesto: <a href="https://www.eff.org/cyberspace-independence">la dichiarazione di independenza del Cyberspazio</a>.
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Nel manifesto il governo (americano) viene dipinto come un gigante di acciaio e carne e gli hacker come individui autoeletti, proveniente dal futuro, che si oppongo all'invasione di potere nel cyberspazio. Barlow evidenzia come le leggi che governano questa comunità indipendente sono del tutto estranee alle angherie e alle regole imposte con la forza del mondo prima del cyberspazio.</p>
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<p>Un documento ben più estremo di quello di Barlow è il <a href="http://web.archive.org/web/20110922120111/http://www.cypherpunks.to/faq/cyphernomicron/cyphernomicon.txt">Cyphernomicon</a> di Timothy C. May, uno dei primi ingegneri di Intel e importantissima figura nella mailing list Cypherpunks.
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Nel Cyphernomicon vengono discussi argomenti con una forte connotazione antagonista e vengono affrontati molti argomenti tabù.</p>
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<h4>Software Libero</h4>
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<p>Richard Stallman nel 1980 modificò il software di una stampante Xerox in modo da mandare un messaggio di posta elettronica agli utenti in attesa di stampa ogni qualvolta la stampante si bloccasse per qualche errore.</p>
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<p>Quando nel 1980 la stampante fu sostituita Xerox si rifiutò di concedere a Stallman le facoltà necessarie per poter modificare il firmware della nuova stampante. Chiaramente questo inconveniente fu risolto con delle pratiche di reverse engineering ma questo inconveniente convinse Stallman a mettere le basi per l'ideologia del software libero.</p>
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<p>Nel 1984 Stallman si licenziò dal MIT per lavorare a tempo pieno al suo progetto, GNU: una versione di Unix modificata che concedesse agli utenti finali le libertà da lui desiderate tramite l'utilizzo esclusivo di software libero.
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Nel rispetto della cultura hacker GNU conquistò subito l'interesse della comunità.</p>
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<p>Il progetto GNU è una collezione di software di qualsiasi tipo che rispetti le libertà garantite dalla licenza <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/GNU_General_Public_License">GPL</a>; fra questi i più famosi sono <a href="https://gcc.gnu.org/">GCC</a>, <a href="https://www.gnu.org/software/emacs/">emacs</a>, <a href="https://www.gnu.org/software/octave/">Octave</a>, <a href="https://www.r-project.org/">R</a> ma anche software di attivismo, gestione delle finanze e tant'altro.</p>
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<p>Il progetto sarebbe dovuto essere completato da un kernel, HURD, che ad oggi è ancora molto instabile.</p>
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<p>Nel frattempo, in Europa, Linus Torvalds, in sintonia con quell'atteggiamento di opposizione e rivolta tipico della cultura hacker, iniziò a sviluppare il kernel Linux seguendo un approccio che fu fortemente criticato dal suo professore, Andrew S. Tanenbaum. <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Tanenbaum-Torvalds_debate">Questo dibattito fu il soggetto di un'enorme flame war su usenet</a>.</p>
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<p>Linus per lavorare al suo progetto stava utilizzato moltissimi degli strumenti della suite di GNU e fu contattato da Stallman per collaborare ed adottare Linux come kernel, pezzo mancante del sistema operativo GNU.</p>
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<p>Questo ha portato a quello che oggi viene chiamato da molti Linux ma che in realtà andrebbe chiamato <a href="https://www.gnu.org/gnu/why-gnu-linux.html">GNU/Linux</a>.</p>
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<p><img alt="Linus Torvalds e Richard Stallman" src="francescomecca.eu/wp-content/uploads/2019/stl.jpg"></p>
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<h2>Lo stato della cultura hacker oggi</h2>
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<p>Abbiamo visto fino ad ora che ci sono stati tre filoni della cultura hacker, quello universitario, quello più amatoriale e pratico, rivolto all'exploitation e infine quello più ideologico.</p>
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<p>È molto difficile cercare di interpretare la direzione di questa sottocultura (se ancora si può definire tale), specialmente per chi come me non ne ha le competenze benché si ritrovi spesso a parlare e conoscere con persone che hanno fatto proprio l'atteggiamento della cultura hacker.</p>
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<p>Nonostante ciò ogni anno ho provato a trasmettere agli studenti delle mie considerazioni sulla situazione presente, da differenti punti di vista.</p>
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<h3>Disobbedienza civile elettronica</h3>
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<p>Non penso di dovermi soffermare ma due figure molto importanti della cultura hacker sono Edward Snowden e Julian Assange (Mendax).</p>
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<p>Queste due persone e tutto quello che hanno fatto rappresentano <a href="http://www.mantellini.it/2012/08/17/perche-assange-e-internet/">ciò che il potere teme di internet</a>.</p>
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<p>Inoltre, riguardo i fatti recenti:</p>
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<p>A un certo punto su Julian Assange è diventato impossibile dire qualsiasi cosa. È semplicemente accaduto, non è colpa di nessuno. Da un certo momento in avanti, dire qualcosa di sensato su Assange, qualcosa di non ovvio e cialtrone, di vagamente correlato ad un’idea minima di verità sulla vita e le gesta dell’hacker australiano dai capelli argentati è diventato non solo complicato ma perfino inutile. Troppe cose nel frattempo si erano sommate, troppe bugie, troppe interpretazioni di segno opposto si erano saldamente ancorate alla biografia di un uomo indubitabilmente unico, i cui tratti biografici e di comportamento hanno disegnato fin dall’inizio, a complicare ulteriormente le cose, i tratti della stranezza, se non quelli del disturbo psichico.
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<a href="https://www.ilpost.it/massimomantellini/2019/04/11/cosa-potremo-dire-di-assange/">Mantellini sul Post</a>.</p>
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</blockquote>
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<p>I primi due anni ho provato a concentrarmi su queste domande:</p>
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<ul>
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<li>
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<p>la cultura hacker ha ancora una componente di forte antagonismo nei confronti del potere stabilito?</p>
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<li>
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<p>Sono ancora possibili atti come quelli degli attivisti del cypherpunk?</p>
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</ul>
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<p>Quando si parla di Assange e Snowden si parla di politica e media, ovvero potere e controllo.</p>
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<p>Prima dell'arrivo di internet e dell'informatica il cuore degli organismi di potere e controllo era facile da individuare.</p>
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<p>Penso al fascismo, dove come spiega Mosse in "Il fascismo. Verso una teoria generale", l'architettura stessa aveva carattere intimidatorio.</p>
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<p>Gli "antagonisti" del potere non dovevano fare altro che riunirsi in qualche maniera organizzata e far fronte a queste strutture, fisicamente affrontare la loro solidità.
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È il motivo per cui nella cultura pop V per Vendetta termina con l'esplosione del parlamento e Fight Club con il crollo delle banche.</p>
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<p>Il regime collassa una volta che l'opposizione ne ha distrutto la fortezza in cui risiede.</p>
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<p>Questo ad oggi non è più vero, gli edifici benché siano ancora visibili si sono svuotati e il potere si muove come desidera attraverso un flusso ininterrompibile di bits.</p>
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<p>Così quando nel <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/2016_Turkish_coup_d%27%C3%A9tat_attempt">2016</a> i militari turchi riuscirono a far fuoco sul parlamento e prendere il controllo di radio e televisioni, Erdogan, fisicamente non presente, con una semplice chiamata Facetime riuscì a recuperare il controllo della situazione prendendo contatto e mobilitando la resistenza.</p>
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<p>Possiamo a questo punto provare ad affermare che il potere risieda nelle persone e non più nelle strutture fisiche.</p>
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<p>Eppure quando nell'aprile del 2018 il congresso statunitense ha affrontato Zuckerberg con un documento di più di 1000 pagine, il potere di Facebook non era presente neanche sotto la forma fisica di un ragazzo di trent'anni.</p>
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<p>Questo ce lo dimostra il fatto che a domande come:</p>
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<p>"Did Facebook deceive its users?"</p>
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<p>"if I delete my account, how long does Facebook keep my data?"</p>
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<li>
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<p>"Does Facebook use cross-device tracking?"</p>
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<li>
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<p>"What data is being sold?"</p>
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<p>"Is Facebook censoring specific groups?"</p>
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<li>
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<p>"What’s Facebook’s reach beyond its website?"</p>
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<li>
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<p>"How much information does Facebook have on non-Facebook users?"</p>
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</li>
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</ul>
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<p>Zuckerberg ha potuto affermare che non conosce la risposta o che può chiedere al suo team e rispondere in futuro.</p>
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<p>Whether you know it or not, if you are a hacker, you are a revolutionary</p>
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</blockquote>
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<p>Una volta compreso ciò queste parole di Doctor Crash su <a href="http://phrack.org/issues/6/3.html">phrack</a> appaiono ingenue.</p>
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<p>Gli hacker combattono per il libero accesso all'informazione senza poi discutere di come queste nuove conoscenze andrebbero applicate.</p>
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<p>Sempre Doctor Crash scrive:</p>
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<blockquote>
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<p>There is one last method of this war against computer abusers. This is a less subtle, less electronic method, but much more direct and gets the message across. I am speaking of what is called Anarchy. Anarchy as we know it does not refer to the true meaning of the word (no ruling body), but to the process of physically destroying buildings and governmental establishments. This is a very drastic, yet vital part of this "techno-revolution." </p>
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</blockquote>
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<p>Questo, complice la cultura hacker, oggi non è più possibile.</p>
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<p>Per questo, la risposta alle prima domanda è no, la cultura hacker non ha mantenuto, A MIO PARERE, una componente antagonista. Questo perché, azioni di protesta come quelle degli hacktivisti alla Anonymous, o come nel più romanzato Mr Robot, ammontano a nulla per i motivi sopracitati. Lo stesso leak dei documenti della NSA compiuto da Snowden ha avuto effetti <a href="https://web.archive.org/web/20150810184125/https://www.washingtonpost.com/news/volokh-conspiracy/wp/2015/04/09/edward-snowdens-impact/">discutibili</a> e di sicuro non ci ha portati ad un cambiamento di tendenza nei confronti della <a href="https://www.valigiablu.it/freedom-net-censura-sorveglianza/">tecnosorveglianza</a>.</p>
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<h3>Opensource e Free Software</h3>
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<p>Nell'ultima lezione, anno 2019, mi son concentrato maggiormente sulla cultura del software libero.</p>
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<p>Nel 2019 il termine opensource ha soppiantato quello di software libero allo stesso modo di come il termine hacker è stato corrotto mediaticamente andando a ricoprire il significato di cracker.</p>
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<p>Stallman nel 2007 già ci avvertiva che il software opensource manca l'obbiettivo:</p>
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<blockquote>
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<p>I due termini descrivono all'incirca la stessa categoria di software. Ma si basano su valori fondamentalmente diversi.
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L'open source è una metodologia di sviluppo; il software libero è un movimento sociale. Per il movimento per il software libero, il software libero è un imperativo etico, il rispetto essenziale della libertà degli utenti. Al contrario la filosofia dell'open source pensa a come "migliorare" il software soltanto da un punto di vista pratico. Dice che il software non libero è una soluzione non ottimale. Spesso le discussioni sull'“open source” non considerano quel che è giusto o sbagliato, ma solo il successo e la popolarità. </p>
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</blockquote>
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<p>Quando ancora GNU/Linux girava sotto forma di dischi o floppy Steve Ballmer diceva che il software libero è cancro o comunismo.</p>
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<p>Vent'anni dopo lui stesso afferma di aver sbagliato giudizio e che l'opensource ha divorato il mondo: non solo quasi tutto lo sviluppo avviene utilizzando tool opensource ma banche, data center, agenzie governative, perfino le auto, usano software libero, almeno in parte se non completamente.</p>
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<p>Basta fare un giro su <a href="https://stackshare.io/stacks">stackshare.io</a> per avere un'idea di quanto i colossi del web siano dipendenti dal software opensource.</p>
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<p>Inoltre moltissime startup o aziende fondano il loro business sul modello "open-core", ovvero il fornire un'edizione del proprio prodotto come software libero e una versione commerciale solitamente sviluppata a partire dalla precedente.</p>
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<p>Ne sono un esempio gitlab, redislab e elasticsearch.</p>
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<p>Nonostante l'opensource abbia avuto un successo incomparabile nelle "core tecnologies", come librerie, tooling e linguaggi di programmazione, ha fallito nel liberare l'utente finale, obbiettivo con il quale era nato.</p>
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<p>Questo lo dimostra il fatto che i servizi forniti dalle SaaS (software as a service) e i grandi servizi di cloud non trasmettono nessuna delle quattro libertà del software libero fino all'utente finale e hanno catturato il potenziale radicale del software libero per renderlo un mero strumento del tutto insignificante e sconosciuto al destinatario del servizio.</p>
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<h2>Conclusione: come diventare un hacker</h2>
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<p>ESR <a href="http://www.catb.org/~esr/faqs/hacker-howto.html">mantiene da anni</a> una breve guida a come diventare un hacker, organizzata su cinque punti:</p>
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<li>
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<p>Il mondo è pieno di problemi affascinanti che aspettano di essere risolti</p>
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<li>
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<p>Nessun problema andrebbe risolto due volte</p>
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</li>
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<li>
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<p>La noia e la fatica sono malvagi</p>
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</li>
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<li>
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<p>La libertà è una buona cosa</p>
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</li>
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<li>
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<p>Le maniere e la forma non mascherano le competenze</p>
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</li>
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</ol>
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<h2>Appendice: Hacker oggi</h2>
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<p>Immagino che al termine di questa lettura sorga un dubbio: dove sono andati a finire gli hacker?
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O meglio, una persona nata inevitabilmente nell'era del <a href="https://www.agendadigitale.eu/cultura-digitale/capitalismo-della-sorveglianza-come-salvarci-dalle-nuove-derive-delleconomia-globale/">capitalismo della sorveglianza</a> dove può imparare e poi mettere in pratica o far sue gli ideali propri della cultura hacker?</p>
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<p>Nutro molte pochissime speranze nei confronti del web che a mio avviso è morto nel 1995 quando emersero i primi siti a scopo di lucro. Oggi il web è diventato un agglomerato di isole irraggiungibili le une dall'altre (i famosi walled garden) dove in molti casi si formano comunità di utenti che senza originalità propongono gli stessi contenuti o ripetono le stesse domande. Ne è un esempio reddit la cui qualità è andata degradando di anno in anno nel tentantivo di essere il più accogliente possibile nei confronti dei nuovi utenti. Quando l'effetto <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Eternal_September">eternal september</a> non dovesse bastare, masse di "growth hacker", uffici di marketing o giganti di metallo e carne si impossessano degli ultimi angoli inesplorati del web per renderli una palude pubblicitaria, come è successo a:</p>
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<ul>
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<li>
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<p><a href="https://francescomecca.eu/blog/2018/3/27/addio-reddit/">reddit</a></p>
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</li>
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<li>
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<p>hacker news</p>
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<li>
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<p>medium</p>
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<li>
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<p>github</p>
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<li>
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<p>yahoo</p>
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<p>youtube</p>
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<li>
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<p>la lista è infinita</p>
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</ul>
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<p>Come già affermato per i sistemi Microsoft ed Apple, l'assenza di comunità hacker nel web è dovuto alle forti imposizioni (motivate dal profitto) e l'impossibilità di riuso dei costumi e delle conoscenze sviluppati una volta che la piattaforma cambia.</p>
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<p>Il catalizzatore della cultura hacker sembra essere in questi anni il carne-spazio, luoghi e situazioni sovversive in cui ho avuto la fortuna di conoscere moltissimi hacker. Consiglio di partire dagli hacklab, gli incontri a cadenza annuale (hackmeeting, offdem), gli spazi occupati e i fablab. Talvolta si ha fortuna anche nelle università, specialmente se ci sono gruppi che partecipano ai Capture The Flag.
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Quando si vuole tornare nel cyberspazio è pieno di posti felici (e soprattutto interessanti) che si mantengono ancora distanti dai germi del web:</p>
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<p>irc</p>
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<li>
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<p>le mailing list</p>
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<li>
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<p>i tracker privati</p>
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<li>
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<p>forum e blog su reti alternative (Tor, I2P, Freenet)</p>
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</li>
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<li>
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<p>I cyberspazi di incontro delle stesse comunità sovversive: <a href="https://www.autistici.org/">autistici</a>, <a href="francescomecca.eu/blog/2019/05/18/cultura-hacker/riseup.net/">riseup</a>, <a href="francescomecca.eu/blog/2019/05/18/cultura-hacker/disroot.org">disroot</a></p>
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</li>
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</ul>
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<!-- La messa é finita -->
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<!-- Andate a fanculo --></description><category>lezione</category><category>PesceWanda</category><category>politecnico</category><category>polito</category><category>Rivoluzione Digitale</category><guid>francescomecca.eu/blog/2019/05/18/cultura-hacker/</guid><pubDate>Mon, 06 Apr 2020 00:00:00 GMT</pubDate></item><item><title>Some shallow thoughts from my tiny virtual space</title><link>francescomecca.eu/blog/2017/3/20/spazio-digitale-rant-facebook__eng/</link><dc:creator>Francesco Mecca</dc:creator><description><p>I am not the kind of guy who goes to concerts. Ever.</p>
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<p>I prefer studio recordings because in these, the logical thoughts of the artist emerge as the track comes to life and reaches our ears. I have always been attracted by that, much more than to the sprinkle of emotions that come from venues and theaters.</p>
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<p>In my case the exceptions are the live performances of Dale Crover (from The Melvins) and Jeff Mangum. Both of which were some kind of unshaped epiphanic experiences for me. </p>
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<p>Milan, December 2015, The Melvins were at the end of their most recent European tour when Jeff Pinkus drops the bass guitar, tunes the effects pedal and kicks the bass with his bare foot until the right repetition of sounds comes out of the speakers. Slowly, each one of the members leaves the stage, sounds are still coming from
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the earlier kicks to the speakers up to my ears.</p>
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<p>Once home, the performance by The Melvins made me recognize the different stages of communication. </p>
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<p>We can think of three stages. The first one is <strong>trial</strong>, or
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experimentation, field test. This first phase is as obvious as it is accidental.</p>
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<p>The second stage is about <strong>excess</strong>. Excess is to acknowledge that what was played today will be different to what will be played tomorrow. A draft becomes a singular work that may not come to an end.</p>
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<p>The last one is the most important one if we want to understand the dynamics of the Internet: <strong>dissipation</strong>. With the act of dissipation, the work of the artist that reached its own way on a tiny and crucial fraction of time, that is the moment, folds on itself, and it is forever lost by an act of absence, the absence of objective memory.</p>
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<h3>Internet dynamics</h3>
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<p>On the internet <strong>hounding</strong> supersedes <em>dissipation</em>.</p>
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<p>Hounding is the reason why thousands of men from different backgrounds congregate in small Facebook groups and share photos of their friends, wives and relevant others.</p>
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<p>On the original Italian <a href="http://francescomecca.eu/pescewanda/2017/03/07/spazio-digitale-rant-facebook/">blog post</a> I reported some Italian references on this phenomenon that don’t have much cultural significance for the English readers. Therefore,
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I want to explain the phenomenon in other words. </p>
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<p>The discussion about these Facebook groups in Italy consist of an online phenomenon regarding group of males playing what they call the game of "What would you do"
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with sexually or less explicit photos of friends and wives.</p>
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<p>The game is as far as ever from an online <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Role-playing_game">rpg</a> or creative. It degrades every time in vulgar and extremist comments about the body of the girls depicted.</p>
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<p>I do believe that one of the many reasons to explain the inception of these online groups is the impossibility to overcome the absence of dissipation in online
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communication.</p>
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<p>Machines do not remember but they never make us forget, they cross our space online with a continuous stream of photos and other people's moments.
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Algorithms do not follow our placid flow of continuous time online and they snap it in collages of instants.</p>
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<h3>Recollection</h3>
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<p>In my first online experience, the interactions I had did not have the quality of recollection.
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I divided my time between irc and mailing lists. I felt the obligation to archive every tiny succession of words that gave some light to me.</p>
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<p>(I still do).</p>
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<p>Then web caches arrived, the <a href="francescomecca.eu/blog/2017/3/20/spazio-digitale-rant-facebook__eng/archive.org">Wayback Machine</a>, Reddit, social networks. Nowdata can hardly ever disappear.</p>
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<p>It seems to me that it is just a worthy form of tenacity, not remembrance in any form.</p>
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<p>For the joy of archivists and the ones with a wistful gaze. And still unpleasant for someone.</p>
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<p>(This translation is for Madeline, thank you for still taking the time to read my blog)</p></description><category>community</category><category>Facebook</category><category>feudalesimo</category><category>feudalism</category><category>PesceWanda</category><category>Rivoluzione Digitale</category><guid>francescomecca.eu/blog/2017/3/20/spazio-digitale-rant-facebook__eng/</guid><pubDate>Mon, 20 Mar 2017 00:00:00 GMT</pubDate></item><item><title>Breve riflessione dal mio piccolo mondo virtuale</title><link>francescomecca.eu/blog/2017/3/7/spazio-digitale-rant-facebook/</link><dc:creator>Francesco Mecca</dc:creator><description><p>Non sono una persona che va ai concerti. </p>
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<p>La registrazione in studio esplicita i processi logici che l'artista segue per arrivare al processo di consegna e questo mi ha sempre affascinato, in maniera assai maggiore della carica emotiva sprigionata da un concerto di notte.</p>
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<p>Ma ci sono due artisti, Dale Crover dei Melvins e Jeff Mangum le cui performance live sono state per me, come spettatore, in qualche modo epifaniche.</p>
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<p>Milano, dicembre del 2015, i Melvins stanno concludendo il loro più recente tour in Europa quando Jeff Pinkus lascia cadere il basso sul pavimento, regola gli effetti sulla pedaliera e lo prende a calci finché non produce la giusta ripetizione di suoni. Lentamente ciascun musicista si allontana dal palco, il basso insistente, ancora a terra.</p>
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<p>Quell'esecuzione mi fece riflettere sui processi di produzione che dominano la nostra comunicazione.
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Possiamo immaginarci delle fasi. La prima é quella di <strong>sperimentazione</strong> che é tanto più ovvia quanto immediata e involontaria.</p>
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<p>La seconda é quella del <strong>superamento</strong>. Superamento é la consapevolezza che il brano composto oggi verrà suonato diversamente domani, é la ragion d'essere delle bozze, anche quando infinite.</p>
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<p>La terza e quella più importante per comprendere le dinamiche di rete é la <strong>dissipazione</strong>.
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Attraverso la dissipazione l'opera, che fissata nel momento aveva acquisito una propria dimensione di senso, é costretta a ripiegarsi su se stessa, vana si perde a causa dell'assenza di memoria.</p>
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<h3>Le dinamiche della Rete</h3>
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<p>In rete l' <strong>accanimento</strong> si sostituisce alla <em>dissipazione</em>.</p>
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<p>L' accanimento é il motivo per cui qualche migliaio di uomini di qualsiasi fattura sociale si riuniscono in <a href="http://archive.is/g6wDr#selection-989.483-989.484">gruppi</a> e condividono foto delle loro mogli, fidanzate e qualche amica. Non c'é nessuno scandalo nella foto in sé, sono scatti quotidiani spesso "rubati" dagli stessi profili delle donne riprese.</p>
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<p>Ne ha parlato <a href="http://espresso.repubblica.it/inchieste/2017/01/17/news/stupro-su-facebook-ecco-cosa-si-dicono-gli-uomini-che-umiliano-le-donne-1.293546">Repubblica</a>, se ne é parlato su <a href="https://www.reddit.com/r/italy/comments/5nqtgt/una_ragazza_su_facebook_ha_denunciato_lesistenza/">reddit</a>, perfino <a href="http://i.imgur.com/Of41aQ0.jpg">Mentana</a> nella sua ridicola posizione da cavaliere bianco di Facebook ha urlato contro questo fenomeno.</p>
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<p>Fenomeno che dal mio punto di vista nasce da una difficoltà di alcuni abitanti della rete ad affrontare l'assenza di dissipazione nella comunicazione online.</p>
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<p>Le macchine non ricordano eppure non smettono di ricordarci, anzi invadono il nostro spazio in rete con un continuo susseguirsi di foto e momenti di vita delle altre persone.</p>
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<p>Gli algoritmi non seguono il pacato moto del nostro tempo online e anzi lo spezzano, lo frammentano in attimi che hanno il ritmo di un giro della rotella del mouse, lo scorrere di un pollice.</p>
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<h3>Memoria</h3>
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<p>Nei miei primi anni le mie fugaci interazioni virtuali non avevano la qualità della memoria.</p>
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<p>Bulimico degli ascii, passavo da lunghe e sostenute conversazioni su irc al lurking di qualche mailing list, saltuariamente 4chan. Mi sentivo (e mi sento tutt'ora) obbligato ad archiviare qualsiasi riga che suscitasse un minimo di interesse o potesse avere qualche valore futuro.</p>
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<p>Poi sono arrivate le cache, <a href="francescomecca.eu/blog/2017/3/7/spazio-digitale-rant-facebook/archive.org">Wayback Machine</a>, Reddit, e sembra che i contenuti non scompaiano più.</p>
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<p>Eppure mi ci é voluto un po' per capire che questa non é memoria, solo una forma nobile di accanimento.</p>
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<p>Piace ai nostalgici, agli archivisti. </p>
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<p>Spaventa a chi di Internet non vuole farsene una ragione.</p></description><category>community</category><category>Facebook</category><category>feudalesimo</category><category>PesceWanda</category><category>Rivoluzione Digitale</category><guid>francescomecca.eu/blog/2017/3/7/spazio-digitale-rant-facebook/</guid><pubDate>Tue, 07 Mar 2017 00:00:00 GMT</pubDate></item><item><title>Dodici brevi domande sul mondo del giornalismo nell&#8217;era digitale</title><link>francescomecca.eu/blog/2015/7/7/dodici-brevi-domande-sul-mondo-del-giornalismo-nellera-digitale/</link><dc:creator>Francesco Mecca</dc:creator><description><h5><span style="font-size: large;">Premessa </span></h5>
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<p>La Rivoluzione Digitale ha toccato la societa` in tutti i suoi aspetti, e fra questi ha anche minato le fondamenta di un settore, quello dell’informazione, alle fondamenta della nostra societa`.</p>
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<p>La decentralizzazione delle fonti di informazione, che avviene attraverso i blog e le piattaforme online, la micro messaggistica istantanea e i tweet, i social media, ma piu` in generale tutti gli strumenti che Internet ci offre, hanno mutato radicalmente non solo il modo di fare giornalismo, ma il rapporto del cittadino digitale con l’informazione cartacea e digitale.</p>
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<p>Per questo abbiamo posto 12 domande a <a href="https://twitter.com/cidigi">Carla De Girolamo</a>, vicecaporedattore di <a href="http://panorama.it/">Panorama</a>, basandoci sulle parole di <a href="http://blog.debiase.com/">Luca de Biase</a>, il quale <a href="https://www.youtube.com/watch?v=6al_1ELORXk">afferma</a> che nel mondo dell’editoria la Rivoluzione Digitale e` stata una rivoluzione di tre nature: Francese, Copernica e Industriale.</p>
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<table class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;" cellspacing="0" cellpadding="0" align="center">
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<td style="text-align: center;">
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<a style="margin-left: auto; margin-right: auto;" href="http://francescomecca.eu/wp-content/uploads/2015/08/9df1b-le_journal_illustr25c325a9_n25c225b08.jpg"><img src="http://francescomecca.eu/wp-content/uploads/2015/08/9df1b-le_journal_illustr25c325a9_n25c225b08.jpg?w=218" alt="" width="290" height="400" border="0"></a>
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</td>
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</tr>
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<tr>
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<td class="tr-caption" style="text-align: center;">
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<a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Le_Journal_illustr%C3%A9" target="_blank">fonte</a>
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</td>
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<h5><span style="font-size: x-large;">Societa`, Economia, Mezzi</span></h5>
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<h5><span style="font-size: large;"> </span></h5>
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<p><strong>1. Che business model ci sono nell’editoria dopo l’entrata del digitale?</strong> </p>
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<p>Sul business model digitale c’e` ancora molta poca chiarezza, e non solo in Italia. Mentre c’e` la percezione netta che l’evoluzione normale della stampa sara` digitale, manca ancorala capacita` di mettere a frutto questa idea. Da un lato, tutti si aspettano di trovare online contenuti gratis. Dall’altro, gli investitori (che sulla carta sono disposti a spendere cifre consistenti per una pagina pubblicitaria), per Internet pagano meno di un decimo di quelle cifre. Quindi c’e` una grande spinta all’evoluione digitale dei contenuti, ma per ora non e` un modello di business sostenibile.</p>
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<p><strong>2. Ogni giorno ricevete piu` visite dai dispositi mobili o dai computer o tradizionale cartaceo?</strong></p>
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<p>Decisamente prevale il digitale. Mobile e fisso sono ormai quasi equivalenti, il mobile tra pochissimo prevarra`, dati i trend costanti di crescita.</p>
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<p>**</p>
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<p>** <strong>3. <a href="https://twitter.com/annamasera">Anna Masera</a> ci ha <a href="https://www.youtube.com/watch?v=TANsxwwGCjw" target="_blank" rel="nofollow">mostrato</a> che nonostante le regole del giornalismo siano rimaste le stesse, sono emersi nuovi ruoli, come ad esempio quello del social media manager. Che evoluzione ha subito il ruolo del giornalista?</strong></p>
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<p>Per ora in Italia ci sono figure di giornalisti che si evolvono, e che integrano alle capacita` e competenze tradizionali altre funzioni. Quindi una persona che normalmente si occupava di “desk”, per il lavoro online deve anche diventare social media manager, photo editor, videomaker… Insomma si assommano più funzioni in una sola persona, e a mio avviso e` la parte migliore e più divertente del lavoro sul settore digitale.</p>
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<p><strong>4. La Rivoluzione Digitale quali basi ha tolto al giornalismo? Quali ne ha create?</strong></p>
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<p>Il giornalismo di qualita` resta tale, anche sul digitale. Deve pero` necessariamente evolversi e, come detto, arricchirsi di nuove funzioni e nuove capacita`.</p>
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<p><strong>5. Prima dell’arrivo di Internet il giornalismo per molti aspetti equivaleva all’informazione. Ora ci sono nuovi media che si stanno appropriando di questa tautologia?</strong></p>
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<p>No. Prolifera l’informazione dei blog, anche grazie alla diffusione attraverso i social, ma le fonti più qualificate e più accreditate restano quelle dei grandi giornali.</p>
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<p><strong>6. Che strumenti fornisce Internet per costruire un tipo di informazione solida in una societa`</strong> </p>
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<p><strong>costretta a cambiamenti cosi` veloci e spesso violenti?</strong> </p>
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<p>Internet offre la possibilita` di confrontare in tempi rapidissimi diverse fonti, quindi di approfondire un argomento guardandolo da diverse angolazioni</p>
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<table class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;" cellspacing="0" cellpadding="0" align="center">
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<td style="text-align: center;">
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<a style="margin-left: auto; margin-right: auto;" href="http://francescomecca.eu/wp-content/uploads/2015/08/b527d-social-media-for-public-relations1.jpg"><img src="http://francescomecca.eu/wp-content/uploads/2015/08/b527d-social-media-for-public-relations1.jpg?w=300" alt="" width="400" height="202" border="0"></a>
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</td>
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</tr>
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<tr>
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<td class="tr-caption" style="text-align: center;">
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<a href="https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Social-media-for-public-relations1.jpg" target="_blank">fonte</a>
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</td>
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</tr>
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</table>
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<p><strong>7. Sono in crisi i giornali o i giornalisti?</strong></p>
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<p>E` in crisi la carta stampata. E quindi, di conseguenza, i giornalisti rischiano di perdere autorevolezza e indipendenza.</p>
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<p><strong>8. I giornalisti di Panorama hanno delle linee guida per il comportamento da tenere online?</strong></p>
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<p>Le linee guida sull’accuratezza e la serieta` dell’informazione e sul rispetto per i lettori non cambiano. Cambiano i modi di scrivere per il settore digitale rispetto al cartaceo.</p>
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<p>**</p>
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<p>** <strong>9. Come e` cambiato il rapporto interdipendente fra giornalisti ed utenti/lettori?</strong></p>
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<p>Grazie ai social media il rapporto e` molto più stretto e immediato. Non tutti i giornalisti purtroppo sono ancora pronti a cogliere questa opportunita`.</p>
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<p>**</p>
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<p>** <strong>10. Le regole del giornalismo sono davvero rimaste le stesse?</strong> </p>
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<p>Assolutamente si`.</p>
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<p>**</p>
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<p>** <strong>11. Si puo` affermare che ora grazie ad Internet le 5 W alla base del giornalismo sono state passate ai cittadini?</strong></p>
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<p>No. I cittadini possono fare a loro volta informazione, ma difficilmente le 5W sono soddisfatte dagli articoli di un blog personale</p>
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<p><strong>12. Secondo Stefano Quintarelli con i nuovi social media il “fatto” si e` trasformato in</strong> </p>
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<p><strong>“opinione”, nel senso che il ruolo e l`importanza del primo ora e` stata oscurata dall’imporsi del secondo. Quanto c’e` di vero in questa frase?</strong></p>
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<p>Non può esserci opinione senza l’approfondimento di un fatto. Che quindi rimane prioritario.</p>
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Ringraziamo Carla de Girolamo e tutta la redazione di Panorama per il tempo a noi dedicato.
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Francesco Mecca
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</div></description><category>Carla de Girolamo</category><category>Giornalismo</category><category>PesceWanda</category><category>Rivoluzione Digitale</category><guid>francescomecca.eu/blog/2015/7/7/dodici-brevi-domande-sul-mondo-del-giornalismo-nellera-digitale/</guid><pubDate>Tue, 07 Jul 2015 18:18:00 GMT</pubDate></item></channel></rss> |